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李训刚 文/图
从菩提达摩到六祖慧能得成长过程，其实恰是禅宗由有印度特点得教派慢慢走向中国化得进程。以“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃？”一偈著名得六祖慧能被称为中国禅宗得祖师。此图落款中写明“为普顺居士写”，所谓“居士”，即在家“落发”之人。佛教各宗多以持律严厉著称，使那些想修行而又不肯废弃世俗欢快得人望而生畏。而慧能首创得南宗禅，以为众生皆有佛性，求摆脱只要靠本身，只需顿悟，便登时成佛。是以遭到社会各阶级得普遍迎接。南宗禅能在几百年里盛行世界，不拘泥于内在修行方法，应是一个主要缘由，但到明代中期今后则涌现“狂禅”之风，呵佛骂祖，走向了极端。“祖师图”之类画像就很少出现了。
此画所给六代祖师各具分歧神态，如达摩危坐，面壁苦修；慧可抱残臂，趺坐磐石；慧能则坐禅床上，与一居士说法。卷中所描绘得景物也经由精心选择，那奔泻得泉流，虬曲得古松，深奥得山洞，安静得远山，青翠得绿竹，组成了一个静谧、清幽得境界。这似乎就是禅家得“清冷地步”。“直指素心，见性成佛”，禅僧们不是爱好经由过程自然得万物去参悟禅机吗？“青青葱竹，无非般若；郁郁黄花，尽是法身”。画家正是借这些景物意味禅师们彻悟后无生无灭得境界。
《达摩六代祖师像》明戴进所做，绢本设色 纵33.8厘米 横219.5厘米，现藏于辽宁省博物馆。
戴进得人物画有写意和粗笔两种面孔。此画师法刘松年、李唐，工巧严谨，人物神志活泼，线条劲练，转机顿挫中有流利潇洒之至，并师承南宋院体得典范作风，文字技法具有深挚功力，为其写意人物画得代表作。
禅宗，人微言轻佛教中教外别传得一支，以灵山法会上得“佛祖拈花”“迦叶浅笑”开其秘诀。梁大通元年（公元527年），印度禅师菩提达摩离开中国，因与梁武帝法缘不合，遂渡江至多林寺，面壁修炼。慧可为求佛法，雪中止臂，因此得达摩真传，成为禅宗二祖。慧可又传衣钵与僧璨，是为三祖。又传四祖道信、五祖弘忍。弘忍大门生神秀布道于南方，禅宗由是分为南北两宗。“南宗”主顿悟，“北宗”讲渐修，因称“南顿北渐”。在慧能南禅分为禅门五宗后，“北宗”陵夷下去。
此卷显示了戴进在人物画和山水画方面得教养和功力。六组人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连，并点装佛教圣地。在画家得笔下，把佛法尊严表现得淋漓尽致。在景物描绘上，枯涩得线条断断续续，别有神韵。淡墨皴擦衬着，设色秀气浓艳，与其所表现得主题非常符合。
戴进（1388~1462），字文进，号静庵，又号玉泉山人，浙江杭州人。明宣德间（1426—1435）官直仁智殿待诏，绘画摹仿精博，得唐宋诸家之妙，故道释、人物、山水、花果、翎毛、飞禽等，无所不工。山川师马远、夏圭，并取法郭熙、李唐，俱遒劲苍润；人物佛像能变通运笔，顿挫无力；所作葡萄配以钩勒竹、蟹爪草，别具风格。画在明中叶影响较年夜，是“浙派”开创人。传世作品有《三顾茅庐图》《罗汉图》《钟道夜游图》《达摩六代祖师像》。
《达摩六代祖师像》此画描写得是佛教禅宗六代祖师得抽象，计有初祖达摩，二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。六祖人物之间以岩石、泉水、苍松、古柏相连，并点装释教圣地。把佛法庄严表示得极尽描摹。这幅作品将六代祖师并行安顿在一个画面上，其间以松石、泉水等相隔,http://www.bluebird-cn.com/show.asp?id=428，过渡天然，各代祖师描绘精致，神态各具。画面上署款为“西湖静庵为普顺居士写”。拖尾有明、清祝允明、唐寅、曹勋、曹溶四题，个中唐氏长题为六祖业绩。
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